Visible et invisible

Londres, vendredi 25/12/2015, 14:53:10

Ces renseignements n’auront coûté à Blaise Carver que quelques euros.

- Ainsi, se dit Blaise, Kharamidov réalisait quelque chose comme des “ghazals” graphiques qui, sous leur surface, pouvaient être interprétés en ghazals textuels… C’est assez génial : “Tout est dans Tout”!… Mais pourquoi ne le disait-il pas, est-ce parce que chacun devait procéder à cette découverte par lui-même? Parce que le monde visible et le monde invisible n’ont pas le même niveau d’interprétation? Jusqu’où allait son mysticisme? Passionnant! Je ne vais quand même pas pouvoir étudier tout ce qui concerne la mystique? De plus, l’ambiguïté sexuelle du ghazal semble légitimer l’homosexualité de Kharamidov comme s’il mettait son art en harmonie avec sa vie ou faisait de sa vie un art! Stupéfiant!… Mais ça ne m’explique pas pourquoi il a été assassiné. De toute façon, au pire, tout ce travail n’aura pas été inutile, je pourrai même en tirer un chapitre pour ma thèse… Je connais des universitaires qui feraient toute leur carrière sur cette simple découverte. Au besoin, tout cela fera bien plaisir aux spécialistes de webart. À cette étape de notre travail il est indispensable d’en apprendre un peu plus sur le sûfisme.

Avant de faire suivre ses questions sur le serveur “Sufi/sufi_islam.ntml”, Blaise demande une définition du terme. Elle s’affiche aussitôt sur son mur de travail: “sûfi (soufi), ie, n. et adj ; RELIG Adepte du soufisme. — adj. Pratique soufie.” Bravo, se dit Blaise, ça c’est un renseignement. Il désigne “soufisme”, la définition apparaît: “sûfisme (soufisme) n. m. RELIG Doctrine ésotérique de l’islam, mystique et ascétique.

- Avec ça je suis bien avancé !